阿旺松熱和阿里地區諧欽藝人的合影。

阿旺松熱在示范拉薩堆諧舞蹈動作。

阿旺松熱在日喀則搜集了解民間舞蹈甲諧。

　　傾心創作，豐富群眾文化工作

　　“作品《邊疆把根扎》榮獲全國少數民族文藝匯演單、雙、三舞蹈比賽創作二等獎?！甭牭街鞒秩诵?，坐在頒獎現場的阿旺松熱身體有些顫抖，走了不知多久才到舞臺上。

　　這有點出乎意料，卻也在情理之中。

　　阿旺松熱雖然沒有機會在學業上繼續深造，但是，他自覺投身于群眾火熱的新生活，搜集、積累藏民族民間舞蹈的豐富素材，在實踐中磨練，逐漸掌握了舞蹈創作的基本規律。

　　1979年，舞蹈作品《織好篷圈送牧場》榮獲全區業余文藝匯演創作一等獎，1983年又獲全國少數民族專業文藝匯演創作二等獎。

　　之后，陸續創作的舞蹈《清潔工》《草原女民兵》《小舞劇》《農牧憤》等十多個作品成為拉薩市歌舞團長期保留的節目。

　　“你們表演舞蹈《果日百朵》的時候特別要注意，‘孔雀飲水’，要做到雙手伸后、上身前俯、腳跟點地、面朝地；‘兔子站望’，要做到雙手后背、雙腳同跳、雙膝全蹲、面向前方；‘老鷹騰飛’，要做到雙手提起展翅位，上下擺手，同時上身左右擰身…… ”

　　1985年，為籌備組織好第八屆拉薩市群眾文藝匯演，阿旺松熱多次深入各縣區宣傳隊輔導和創作節目，其中《山村閃耀幸福光》《蓋糧倉》等多個作品榮獲匯演優秀節目獎。

　　作為拉薩市文化局文藝科副科長，阿旺松熱還組織舉辦了5次文藝匯演和兩次中小學學生文藝匯演，并在全區業余文藝匯演中榮獲兩次集體一等獎和創作節目獎。

　　同年，阿旺松熱還受自治區文化廳委托，負責為以當時的堆龍德慶縣宣傳隊為主的農民演出隊赴京進行匯報演出創作和編排節目，演出受到北京各界人士的熱烈歡迎。

　　“你為豐富拉薩市的群眾文化工作作出了很突出的貢獻?！狈挡鼗貋砗?，時任自治區文化廳廳長羅石生等領導對阿旺松熱的工作給予了很高評價。

　　“舞蹈的產生與人們的勞動生產活動分不開，地域環境的差異造就了不同舞蹈各具特色的內容、動作和風格?！?/p>

　　1986年，阿旺松熱到北京文化干部管理學院進行深造，從舞蹈表演、創作，開始攀登到更高的舞蹈理論研究層次，這為他后來編纂《中國民族民間舞蹈集成·西藏卷》作了鋪墊。

　　一邊工作，一邊創作

　　“領導，能把阿旺松熱留下來做我的兒子嗎？”透過門縫，阿旺松熱看到房東“阿媽古阿”（墨竹工卡縣村民）雙手放在膝前，端莊地坐著，說到這句的時候，眼角泛著淚光，卻又充滿著期待。

　　1960年，時年不過9歲的阿旺松熱，第一次感覺到作為拉薩市業余歌舞隊的演員，也能得到群眾的認可，這是多么有意義的一份工作啊。

　　想到這里，那些背著沉重的服飾道具和行李，走遍西藏城鎮鄉村，宣講黨的方針政策，把黨的溫暖送到千家萬戶的日子，顯然已不再是困難重重、平凡平庸。

　　但那時的拉薩市業余歌舞隊沒有固定的口糧、工資，只有每月的10元生活補助。出身貧寒的阿旺松熱不得不參加一些臨時工作，掙額外的錢來補貼家用。

　　“我愿意去！”聽到單位聯系到了種地、做零工、修公路、織襪子、訂本子、幫助藏醫院做藥丸……還沒有等介紹完畢，阿旺松熱立馬舉手，主動申請，生怕別人把工作搶了去。

　　“砰砰砰砰…… ”剛從工地上下來的阿旺松熱，還能聽到自己急促的心跳，但他已經顧不得休息，單位交代的任務時刻回響在耳邊：“要抓緊創作演出一部反映毛主席著作送到牧場上的情景舞蹈作品?！?/p>

　　一邊工作、一邊創作，有時還得兼職補貼家用，這已經成為阿旺松熱的常態。1966年，拉薩市業余歌舞隊改編為拉薩市文化工作隊，成為專業的文藝團體，這種情況才有所轉變。

　　十年時間，阿旺松熱已經與同事們一起表演過各種形式的節目50余個，其中自編自演舞蹈《送寶書》不僅在西藏城鎮鄉村表演過，而且走進了區外一些省市，給廣大觀眾留下了深刻印象。

　　上山下鄉，讓西藏舞蹈走得更遠

　　“噠噠噠…… ”瓢潑的大雨肆意地敲打著玻璃，白茫茫的拉薩河水向著車子涌來，車子突然熄火了，往外一看，公路的水深已經超過1米了。

　　“撲通、撲通”，見此狀況，阿旺松熱與同事們接二連三跳進刺骨的雨水之中，一起用力推車，推了足足有幾十米才脫險上岸，個個凍得連說話都帶著顫音。

　　回想起1989年5月的那一晚，至今后怕，但從拉薩曲水協榮村搜集到的野牦牛舞原始資料，是印證《中國民族民間舞蹈集成·西藏卷》編纂工作扎實的有力實證之一。

　　“你們能到底雅村去，真是了不起！”地區上的干部看到阿旺松熱從阿里地區札達縣底雅村安然返回，無不豎起大拇指。在1990年，底雅村是一個路途遙遠、路況艱辛的地方。

　　阿旺松熱所乘的北京吉普有時在泥石流中通過，有時在湍急的河流中穿行，但是，他們最終克服萬難，從底雅村收集到了阿里地區流行的最古老的民間舞蹈“鮮舞”的歷史源流。

　　自1989年至2000年，阿旺松熱調任西藏自治區民族藝術研究所，擔任《中國民族民間舞蹈集成·西藏卷》副主編，年均下鄉兩三次，每次兩個月以上，走訪西藏50多個縣區、300多個村鎮寺廟、500多名民間藝人和僧人，行程累計3.5萬多公里。

　　期間，收集整理各類教派的宗教舞蹈“羌姆”、不同種類的民間舞蹈、宮廷歌舞“嘎爾”以及藏戲等原始資料80多種，搜集舞蹈歌詞700多首（約10萬字），拍攝圖片資料300多張。

　　“你所承擔編寫的15種資料本，思路清晰，層次清楚，動作描繪基本準確，選擇的品種很有價值?！甭牭饺珖裎杩偛繉徃逯骶幙涤駧r對《中國民族民間舞蹈集成·西藏卷》的評價，阿旺松熱覺得十余年頂風雪、冒嚴寒所做的工作值了。

　　2000年10月，阿旺松熱榮獲全國藝術科學規劃領導小組頒發的文藝集成志書編纂成果二等獎。2001年3月，《中國民族民間舞蹈集成·西藏卷》榮獲社科基金重大項目成果二等獎。

　　在編纂集成的基礎上，阿旺松熱對藏民族民間舞蹈的歷史源流、分布情況、品種之間的共性與個性，以及表演特征等進行了全面研究和分析比較，用漢藏雙語在《西藏研究》《西藏藝術研究》《邦錦梅朵》等刊物上發表《藏民族民間舞蹈藝術的繼承與發展創新》《初論藏戲舞蹈藝術起源與審美特征》等論文30多篇。

　　“沙沙……”

　　采訪末尾，72歲的阿旺松熱力透紙背，將自己的學術經驗分享給投身于西藏民族藝術研究的年輕人——藝術領域里藝海無涯、學無止境，一分耕耘、一分收獲。

　?。ū疚膱D片由阿旺松熱提供）